Общественно-политическая деятельность Радищева

Описание

Содержание

Введение 3
Глава 1. Роль и место Радищева-писателя в историко-литературном процессе XVIII века 9
1.1. Раннее творчество Радищева-писателя в контексте развития русской литературы последней трети XVIII века 10
1.2. Влияние творчества А.Н. Радищева на передовую мысль эпохи 19
1.3. Участие А.Н. Радищева в «Обществе друзей словесных наук» и деятельность в журнале «Беседующий гражданин» 25
Глава 2. Общественно-политические взгляды А.Н. Радищева 42
2.1. Гражданская позиция и концепция общества А.Н. Радищева (статья «Беседа о том, что есть сын Отечества») 42
2.2. Антимонархическая направленность «Письма к другу» и «Жития Ушакова» 48
Глава 3. «Путешествие из Петербурга в Москву» как выражение политических идей А.Н. Радищева 66
Заключение 88
Список использованных источников и литературы 92

Введение

Актуальность исследования. Современная Россия переживает сложный период становления демократического правового государства, характеризующийся многообразием в социально-экономических, политических, духовных отношениях. Наличие множества политических партий и групп, столкновения различных политических сил и идеологий, межнациональные и социальные проблемы — реальность современного российского общества. Остро стоит вопрос о правах человека и проблема отношений личности и государства.
В связи с этим неоценимым является исторический опыт исследования такого же сложного периода в истории нашей страны, как II половина XVIII века: время, когда передовые, прогрессивные тенденции в развитии русской общественной мысли и литературы второй половины 18 века, заложившие основы революционной идеологии в России и ускорившие процесс формирования реализма, нашли своё наиболее полное выражение в творческой деятельности выдающегося писателя, революционера, мыслителя Александра Николаевича Радищева..
Данная работа посвящена исследованию общественно-политической деятельности и взглядам Александра Николаевича Радищева (1749–1802), роль которого в истории российской революционной мысли весьма значительна.
А.Н. Радищев — один из крупнейших авторов XVIII века, и его творчество всегда привлекало внимание исследователей. Между тем, интерес этот определяло во многом начавшее складываться сразу же после смерти А.Н. Радищева представление о нем скорее как о выдающемся своими нравственными качествами человеке, переросшее позже в представление о Радищеве — первом русском революционере.
И.М. Борн в речи к «Обществу любителей изящного», произнесенной в сентябре 1802 г. и посвященной смерти Радищева, говорит о нем: «Он любил истину и добродетель. Пламенное его человеколюбие жаждало озарить всех своих собратий сим немерцающим лучом вечности» .
Как «честного человека» («honnête homme») характеризовал, видимо, Радищева Н.М. Карамзин в 1819 г.
Мысль о преимуществе человеческих качеств Радищева над его писательским талантом особенно емко выражает П.А. Вяземский, объясняя в письме А.Ф. Воейкову желание изучить биографию Радищева: «У нас обыкновенно человек невидим за писателем. В Радищеве напротив: писатель приходится по плечу, а человек его головою выше» .
С подобными оценками, конечно, должны соотноситься и слова A.C.Пушкина в статье «Александр Радищев» (1836), несмотря на, возможно, обусловленную цензурными причинами оценку творчества Радищева как преступного: «Поступок его всегда казался нам преступлением, <…> а «Путешествие в Москву» весьма посредственною книгою; но со всем тем не можем в нем не признать преступника с духом необыкновенным,<…> действующего с удивительным самоотвержением и с какой-то рыцарскою совестливостию» .
И оценка А. Радищева А.И, Герценом как одного из «наших святых, наших пророков, наших первых сеятелей, первых борцов» , развившаяся позже в характеристику A.B. Луначарского «пророк и предтеча революции»6, выходит, несомненно, из этой сложившейся еще в первые десятилетия XIX в. оценки «Путешествия из Петербурга в Москву» не как художественного произведения, а как человеческого подвига .
Важно, таким образом, понимать, что характерное для литературы о Радищеве, особенно массового характера, представление о нем как о первом революционере («выдающийся писатель-революционер» , «первый русский революционный мыслитель» , «первый русский революционер, <…> автор бессмертного произведения «Путешествие из Петербурга в Москву» ) не сложилось только в 30 — 40-х гг. XX в., когда началось серьезное научное изучение творчества писателя, а имеет долгую, почти двухвековую историю. Несмотря на односторонность такого восприятия Радищева в массовом сознании, именно оно обусловило активное изучение его наследия в стране, в том числе и тот факт, что Радищев — один из двух русских авторов XVIII в., наряду с М.В. Ломоносовым, чье академическое полное собрание сочинений было издано в период с 1917 по 1990 гг., положив, таким образом, основу для исследования его общественно-политической деятельности .
Несмотря на обилие официозных и повторяющих, по сути, сложившийся набор общих мест о Радищеве работ, его деятельность и творчество исследовались всесторонне.
Так, была детально изучена биография писателя , и, хотя многое в этой области остается еще неизученным или не до конца проясненным, — в частности, не существует обобщающего труда о жизни и деятельности Радищева после возвращения его из сибирской ссылки (1797 -1802), можно утверждать, что мы обладаем значительным материалом о его служебной деятельности, личных связях, процессе по делу о «Путешествии из Петербурга в Москву» и т.д.
На протяжении всего XX в. развивалась текстология важнейших произведений Радищева — «Путешествия из Петербурга в Москву» и оды «Вольность», результатом чего стало издание в 1992 в серии Литературные памятники» «Путешествия из Петербурга в Москву» .
Издание было подготовлено В.А. Западовым, оно включало реконструкцию ранней редакции текста, варианты по 22 основным спискам, текст списка редакции «Путешествия», готовившейся к печати в 1801 г., описание творческой истории «Путешествия» и текстологически подготовленный еще для собрания стихотворных сочинений Радищева в серии «Библиотека поэта» (1975) текст «Вольности».
Неоднократно исследовался вопрос о художественном методе Радищева, причем вопрос вставал преимущественно о характере реализма Радищева или о степени влияния сентиментализма на его сочинения . Вопрос это до сих пор нельзя считать решенным.
Неоднократно решался вопрос об атрибуции Радищеву отдельных произведении, преимущественно появлявшихся в периодических изданиях, а также о датировках . В 1974 г. отдельным изданием вышел комментарий к Путешествию из Петербурга в Москву».
Но начиная с перестройки и особенно со времени образования РФ, интерес к изучению творчества и деятельности А.Н.Радищева нему падает.
Этому можно найти две причины: прежде всего, это официозный образ «первого русского революционера», сложившийся в массовой литературе о Радищеве, кроме того, как отмечают авторы предисловия к сборнику «А.Н. Радищев: русское и европейское Просвещение», «закономерной реакцией в годы перестройки стало преимущественное внимание к тем деятелям отечественной культуры, чье мировоззрение объявлялось ранее реакционным» .
В период с 1991 года в России по творчеству Радищева было защищено всего две литературоведческие диссертации, причем обе уже только в 2000-е годы, и одна по рецепции его творчества в XIX в. В 1999 и 2001 гг., в связи с юбилеем, вышло несколько сборников, посвященных Радищеву. Исследования творчества А.Н. Радищева в 1990-е — 2000-е гг. представлены отдельными статьями, не слишком многочисленными .
Намечается тенденция рассматривать А.Н. Радищева с идеологических точек зрений, не допускавшихся традицией исследования писателя, а именно — традиционно-православной и масонской .
Между тем, историко-литературных статей о Радищеве печатается крайне мало, причем в основном в них затрагивается проблема связей творчества Радищева с творчеством европейских писателей.
Нужно отметить, что вообще контекстом, в котором изучалось деятельность и творчество Радищева, оказывалась чаще всего или европейская литература, или же «прогрессивные» явления в русской литературе.
Русская литература, не выражавшая открыто «прогрессивных» воззрений, становилась сравнительным материалом для исследования творчества Радищева значительно реже.
Несмотря на переоценку упрощенных социологических оценок в работах 40 — 50-х гг., например, в работах Ю.М. Лотмана , и в более поздних работах, подобный анализ сводится часто к выводам о большей «прогрессивности» Радищева. Таким образом, задача отражения общественно-политической деятельности А.Н.Радищева в его произведениях остается нерешенной.
Именно этим определяется тема данной квалификационной работы.
Объектом квалификационного исследования является непосредственно общественно-политическая деятельности А.Н. Радищева.
Предметом исследования являются произведения А.Н.Радищева (статья «Беседа о том, что есть сын Отечества», ранние произведения «Письма к другу» и «Жития Ушакова», роман «Путешествие из Петербурга в Москву»).
Цель работы состоит в том, чтобы изучить общественно-политическую деятельности А.Н. Радищева.
Данная цель определила задачи работы:
1) Рассмотреть раннее творчество Радищева-писателя в контексте развития русской литературы последней трети XVIII века;
2) Изучить влияние А.Н. Радищева на развитие революционно-просветительской идеологии;
3) Исследовать участие А.Н. Радищева в «Обществе друзей словесных наук» и деятельность в журнале «Беседующий гражданин»;
4) Определить общественно-политические взгляды А.Н. Радищева;
5) Проанализировать роман «Путешествие из Петербурга в Москву» как выражение политических идей А.Н. Радищева.
Материал исследования: Поставленные задачи потребовали изучения обширного литературоведческого материала. Но при обзоре литературы по данным проблемам, следует отметить, что почти нет специальных монографий, посвященных особенностям общественно-политической деятельности А.Н. Радищева.
Избранный материал диктует и методы работы: историко-типологический, наблюдение, исследование, «погружение» в текст.
Несмотря на признание таких фактов, как переоценка Радищевым событий Французской революции 1789 — 1794 гг., я считаю, что основные убеждения, усвоенные Радищевым во время написания «Путешествия», оставались неизменными вплоть до его смерти.
Говоря о композиции «Путешествия», представляется также, что эволюционный момент не играет в сюжете значительной роли, то есть путешественник не переживает изменения своих взглядов на протяжении своего пути. Это позволяет воссоздавать систему его политических воззрений, сопоставляя мнения, высказываемые как в начале, так и в конце книги. В противном случае, если признать, что в конце книги путешественник отказывается от ряда своих первоначальных убеждений, апелляция к идеям, высказанным в начале книги, не может быть вполне корректна, поскольку с точки зрения эволюции воззрений это мнение может оказаться неистинным.
Структура: работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Практическое значение квалификационной работы состоит в возможности использования результатов исследования в лекционных курсах по истории русской литературы и педагогики XVIII века, на семинарских занятиях, а также при создании учебников.

Глава 1. Роль и место Радищева-писателя в историко-литературном процессе XVIII века

1.1. Раннее творчество Радищева-писателя в контексте развития русской литературы последней трети XVIII века

Передовые прогрессивные тенденции в развитии русской общественной мысли и литературы второй половины XVIII века, заложившие основы революционной идеологии в России и ускорившие процесс формирования реализма, нашли свое наиболее полное выражение в творчестве выдающегося писателя, мыслителя, революционера Александра Николаевича Радищева.
Радищев был первым русским писателем, связавшим литературу с освободительным движением и революционной мыслью. Надо было обладать большим мужеством, смелостью политической мысли, чтобы в реакционную пору екатерининского правления выступить с революционным призывом, обращённым к народу. «Мелкий чиновник, человек безо всякой власти, безо всякой опоры, дерзает вооружиться противу общего порядка, противу самодержавия, противу Екатерины», — писал А.С. Пушкин.
В линии преемственности революционной мысли Радищев выступает первым «прорицателем вольности». Книги его были грозным оружием, направленным против самодержавия, рабства и крепостничества. Недаром Екатерина вторая увидела в нём страшного врага монархической власти, назвав его «бунтовщиком хуже Пугочёва», который «книгою или иначе хочет исторгнуть скипетры из рук царей». Будучи одним из идеологов русского просвещения, Радищев сумел преодолеть историческую ограниченность просветительства, выдвинув идею народной революции.

Глава 2. Общественно-политические взгляды А.Н. Радищева

2.1. Гражданская позиция и концепция общества А.Н. Радищева (статья «Беседа о том, что есть сын Отечества»)

В конце 1780-х годов Радищев вступил в незадолго до того образовавшееся Общество друзей словесных наук и сразу начал подчинять его своему влиянию. Это был довольно многолюдный кружок, объединивший офицеров, моряков, молодых литераторов, основанный в Петербурге учениками московских масонов и на первых порах культивировавший интересы к проблемам морали, самоусовершенствования — не без мистического налета розенкрейцерского толка. Общество работало довольно усердно; оно занимало специальный дом, имело собрания, выпускало в 1789 г. журнал «Беседующий гражданин».
По движению идейного направления этого журнала можно проследить нарастание в Обществе радищевских настроений и идей. В последнем номере журнала напечатана статья самого Радищева — «Беседа о том, что есть сын отечества».
Это весьма радикальная агитационная речь, конечно оглашенная Радищевым в одном из собраний Общества. Речь-статья была столь явно «неблагонадежна», что самому Радищеву пришлось использовать свои связи, чтобы провести номер журнала с его произведением через цензуру.
Стоит заметить, что оценки «Беседы» в работах литературоведов не вполне однозначны.
Для большинства исследователей это произведение свидетельствует о «силе и последовательности революционной мысли»; оно «является наиболее сильным литературно-политическим выступлением Радищева до издания ею «Путешествия»; «принадлежит к числу лучших образцов русской

3. «Путешествие из Петербурга в Москву» как выражение политических идей А.Н. Радищева

Расцвет многосторонней творческой деятельности Радищева, который пишет и в прозе и в стихах, падает на 80-ые годы, время бурного подъема общественной жизни в Европе, революционных потрясений и обострения классовых противоречий в самой России.
Раздумья о судьбах русского народа и родины, публицистический характер его художественного творчества, развивавшего лучшие традиции просветительской литературы, общение с русскими прогрессивными деятелями подготовили создание А.Н. Радищевым вершины своего творчества, лучшего произведения — «Путешествия из Петербурга в Москву».
Когда Радищев задумал «Путешествие», не совсем ясно. Но непосредственным предшественником радищевского «Путешествия» был знаменитый «Отрывок путешествия в *** И*** Т***», напечатанный в журнале Н. И. Новикова «Живописец» (1772).
Крестьянский вопрос был поставлен в «Отрывке» очень серьезно: в полный голос здесь говорилось о нищете и бесправии крепостных, рабство и тирания осуждались как преступление против «человечества». Но лишь через несколько лет в радищевском «Путешествии», завершенном и опубликованном в 1790 г., эта тема впервые была развита до последовательно революционных выводов: отвергалась вся система, основанная на угнетении человека человеком, и указывался путь к освобождению – народное восстание.
«Путешествие из Петербурга в Москву» – это, по выражению Герцена, «серьезная, печальная, исполненная скорби книга» , где с максимальной полнотой отразились и политические идеи Радищева, и особенности его литературного дарования, и, наконец, сама личность
Заключение
Историко-литературный процесс XVIII века немыслим без творчества А.Н.Радищева. Его произведения — важный этап становления литературы нового времени.
Значение Радищева в истории русской культуры не исчерпывается тем, что это был великий мыслитель — революционер и замечательный писатель. Весь облик его как человека и деятеля, его личное обаяние, его огромная и глубокая культура, его преданность идеалам свободы и правды сами по себе были социальным фактом большого значения. Радищев и как мыслитель, и как писатель, и как человек был знаменем всего передового, что было в русском обществе его времени, и воспоминание о нем надолго оставалось как бы призывом к борьбе против рабства и тирании. Воспоминания и рассказы о нем воспитывали последующие поколения революционеров.
Вся жизнь и деятельность Радищева — высшее достижение русской культуры XVIII в. Он был последним и наиболее блестящим из плеяды мыслителей-энциклопедистов этого столетия в России. Он был во всеоружии в любой сфере человеческого творчества. Он владел достижениями науки своего времени в области физиологии, химии, физики, анатомии, минералогии, ботаники; он был политико-экономом и юристом по специальности и писал в этих областях; он написал историческое исследование, экономический трактат, работы по теории стиха (по метрике и инструментовке его), обширное и блестящее философское рассуждение; он говорил как знаток об агрономии в «Описании моего владения».
При этом поучительны были его целеустремленность и глубоко активное отношение ко всем вопросам. Все, что он знал, он использовал для построения единого революционного мировоззрения.
Радищев не был собирателем знаний для себя. Он был политическим деятелем, демократом и революционером. Его целью была не наука сама по себе, а жизнь, которую необходимо было перестроить. Для этой перестройки нужны были и теория, и план практических действий. Радищев принялся за созидание первой и за выработку, а потом и осуществление второго.
Теория переустройства жизни не могла быть исчерпана одной какой-либо отдельной наукой. Это была система всех наук. Именно поэтому Радищев стремился к всестороннему познанию мира. И какой бы областью науки он ни занимался, он всегда думал о конечной цели — о народе, его свободе и счастье. Отсюда — величайшая целеустремленность и внутреннее единство всего творчества Радищева. Когда он пишет об агрохимии, он старается научным путем подвести читателя к пониманию необходимости отмены крепостничества. Когда он пишет о теории русского гекзаметра или разбирает вопросы фонетики, он стремится к преодолению дворянской салонной эстетики, к созданию демократической эстетики и политически активного искусства. Когда он ставит вопрос о педагогических теориях и принципах, он указывает пути воспитания твердых, мужественных граждан-патриотов, людей, нужных свободному отечеству, а не подданных рабского государства. Строя в мучительных сомнениях концепцию развития общества и углубляясь в проблемы философии истории, он жаждет уяснить будущее русского народа, ищет научно обоснованного ответа на вопросы о возможностях русской революции, о ее путях и характере.
Это единство мысли и знания, страстной целеустремленности творчества и активной деятельности, теории и практики, единство всего морального и творческого облика Радищева и делали его тем рыцарем революции, перед обликом которого склонялись с глубоким уважением его наследники и преемники.
В августе 1782 года Радищев пишет «Письмо к другу, жительствующему в Тобольске». Письмо вызвано открытием памятника Петру I в Сант-Петербурге. Это событие дало возможность высказаться о самодержавной власти.
Преобразовательную деятельность Петра I Радищев сумел оценить исторически верно, указывая, что Петр «дал первый стремление столь обширной громаде…», но Радищев увидел в Петре и «властного самодержавца, который истребил последние признаки дикой вольности своего отечества». Радищев глубоко убежден, что «нет и до скончания мира примера, может быть, не будет, чтобы царь уступил добровольно что-либо из своея власти, седяй на престоле».
В 1789 г. Радищев поместил в декабрьской книжке журнала «Беседующий гражданин» статью «Беседа о том, что есть сын отечества». Вялые, длинные, нравоучительные статьи, с уклоном в сторону религиозной морали, которыми заполнялись страницы журнала, были внезапно озарены пламенным словом Радищева, нечаянно пробившимся сквозь преграду цензурного надзора.
В том же 1789 году анонимно была напечатана книга Радищева «Житие Федора Васильевича Ушакова». Этим произведением Радищев утверждал мысль о том, что сама действительность, жизненный опыт могут воспитать в человеке чувство собственного достоинства, способность к протесту против произвола и насилия. В центре внимания автора – реальные картины жизни русских студентов в Лейпциге и образ Федора Ушакова, одаренного человека и гражданина.
В 1789 году Радищев написал статью «Беседа о том, что есть сын Отечества», которую начинает с утверждения, что далеко не всякий достоин «величественного наименования сына Отечества – патриота», подчеркивая, что имя «сын отечества» принадлежит человеку как существу свободному, следовательно так не мог называться находящийся под игом рабства
«Путешествие из Петербурга в Москву» — центральное, самое важное и поистине великое произведение Радищева. Но оно не исчерпывает его литературного наследия. Радищев писал в течение всей жизни, писал и в
Творчество А.Н.Радищева стало этапом становления русского просветительского романа XVIII века. Это было обусловлено просветительским характером мировоззрения русского мыслителя, который считал, что этика и искусство должны практически воздействовать на жизнь.
Сегодняшнее обращение к творчеству Радищева и к литературе XVIII века в целом не случайно. Вопрос о единстве русской культуры и литературы вновь вызывает пристальный интерес исследователей. Ответить на него без серьезного анализа историко-литературного процесса литературы XVIII века нельзя, так как именно в этот период закладываются основы жанровой системы русской литературы нового времени. Исследование эпохи Просвещения, когда литературное творчество было неотделимо от науки, философии и общественной практики, требует новых подходов. Ярким представителем русского Просвещения стал Александр Николаевич Радищев, отразивший в своем творчестве насущные проблемы своего времени

Список использованных источников и литературы

1. Андреева А.Я. Богом упоенный Радищев //Истина и жизнь. — 2002. — №11. — С. 38-44.
2. А.Н. Радищев: русское и европейское Просвещение: материалы Международного симпозиума, 24 июня 2002 г. /Отв. ред. Н. Д. Кочеткова, Ред. Ю. А. Петросян, Э. А. Тропп, Е. А. Иванова. — СПб., 2003. — 158 с.
3. Анучин Д.Н. Судьба первого издания «Путешествия» Радищева. — М., 1918. — 123 с.
4. Бабкин Д. С. Процесс А. Н. Радищева. М. – Л., 1953. – 234 с.
5. Бабкин Д.С. А.Н. Радищев: литературная – общественная деятельность. – М. Наука, 1966. – 343 с.
6. Бабкин Д.С. Процесс А.Н. Радищева. — М.; 1952. – 217 с.
7. Барсков Я.Я. Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву// Материалы к изучению «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н.Радищева. Т II. — Л., 1935. — 590 с.
8. Барское Я.Л. Материалы к изучению «Путешествия из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева. — М., 1935. – 250 с.
9. Бахтин М.М. Роман воспитания и его значение в истории реализма // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. — М., 1986.- 314 с.
10. Бегунов Ю.К. «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищева: Книга для учащихся. — М., 1983. – 367 с.
11. Берков П. Н. Некоторые спорные вопросы современного изучения жизни и творчества А. Н. Радищева. Сб. 4. — Л., 1959. – 250 с.
12. Берков П. Н. Основные вопросы изучения русского просветительства //В кн.: Проблемы русского Просвещения в литературе XVIII века. — Л., 1961, 115 с.
13. Бильбасов В. А. История Екатерины Второй. Т. XII. ч. 2. — Берлин, 1891.
14. Благой Д. Д. А. Н. Радищев. Жизнь и творчество. — М., 2003. — 340 с.
15. Буранок О. М. Русская литература XVIII века. — М., 1999. – 312 с.